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发布日期：2026-03-17 06:55    点击次数：110

封面新闻记者 文康林欧洲杯2024官网

咱们中国东谈主以“龙的传东谈主”自居，对龙的喜好自无谓说。在咱们的相识里，龙是圣洁的，神通巨大，又是威严的，不行冒犯。而蛇欧洲杯2024官网，则是惨酷粗豪的，名列“五毒”，令东谈主芒刺在背。

其实，咱们对龙的崇尚，崇尚的更多是龙的威严，而非它的圣洁。在古代文件中，龙并非老是和缓可亲，无意也会清楚恶相。旱灾时求龙来，水患时送龙去，龙不错镇邪压祟，也不错积恶行凶。周处除三害，蛟龙为其一，《古今典籍集成》龙部中的记录大抵如斯。若是据说中的真龙现身，咱们每个东谈主王人会成为惊恐失措、瑟瑟发抖的叶公。蛇虽然名声欠安，但也有好多好意思好的据说、丰富的祥瑞寓意和标志瞻仰，比如大众皆知的“白娘子”不仅报本反始，还以行善积德为己任。让咱们一同为蛇正名，商酌其在祥瑞文化中的专有地位。

《伏羲女娲图》。吐鲁番博物馆藏。

汉代画像石伏羲女娲图。四川博物院藏。

蛇在中国古代神话中占有伏击地位。举例，唐朝司马贞为《史记》补写的《三皇本纪》提到，东谈主类鼻祖伏羲氏和女娲氏均为蛇身东谈主首的形象，这不仅赋予了蛇圣洁的属性，也标志了蛇在创世神话中的伏击扮装。《山海经》中除了纪录有多种种种的蛇，还有种种蛇身、蛇尾的奥妙生物和以蛇为挂件，操蛇、珥蛇、践蛇的神、巫。

蛇被称为“小龙”，和龙也算一类，是以古东谈主以为龙具有的才略蛇也具有，仅仅能级收缩。如螣蛇似龙，能兴潸潸，兴风雨，乘雾而飞。《荀子·劝学篇》谓：“螣蛇无足而飞，梧鼠之技而穷。”龙蛇的分别反应在衣饰上，天子的龙袍虽然至尊，被赐蟒袍亦然东谈主臣莫大的荣耀，而龙袍、蟒袍无意也不外多一爪少一爪的分别。在一些据说中，唐玄宗、后唐末帝李从珂等在未登龙位时，也被以为是巨蛇的化身，往往发达出过东谈主的才略，也终有飞身成龙的时间。

蛇虽然被列为“五毒”之一，但也属于一种灵兽。《淮南子·览冥篇》中，蛇是女娲的仪仗队成员，“（女娲）乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇”，蛇是殿后的灵兽。《山海经·海内东经》纪录“帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”，蛇能当帝嫔的守卫，可见它势必被视作“灵兽”，具有镇邪的护卫才略。

蛇和龟合体构成的玄武，仍是“四灵”之一。《周礼·春官·司常》中有“龟蛇为旐”，“旐”是古代一种旗子，用龟和蛇来粉饰的旗子被视为越过圣洁的标志。因为蛇的属性是“击前则尾应，击后则首应，自腰击之，则首尾俱应，有兵之象”，而龟有甲，是以龟蛇合体的玄武主兵甲之象。所谓“龟智而蛇果”，龟标志着灵敏，蛇标志着大胆，这一组合赋予了玄武苍劲的战役力。古代还有“见龟蛇集者，有印绶之喜”，预示升官的说法，天然这属于离奇乖癖，不外迷信的剖释仍是能反应出龟和蛇在古东谈主相识中具有“灵力”。

蛇还被以为是龟龄和祥瑞的标志。蛇有蜕皮的民风，每次蜕皮如同再生，因此蛇被视为龟龄之物。《抱朴子·对俗篇》称“蛇有无尽之寿”，《拾获记》中也指出“蛇鹤延年之物”“蛇鹤之祥也”。这些王人标明蛇在古东谈主心目中是龟龄和祥瑞的标志。此外，《诗经·小雅·斯干》在问到什么是祥瑞的梦时指出：“维熊维罴，男人之祥；维虺维蛇，女子之祥。”古东谈主驯顺，通过黑甜乡中的动物偏激标志瞻仰不错占卜福祸，为东谈主们提供引导。蛇灵动、阴柔，古东谈主以为女子梦见蛇是祥瑞的预兆。

蛇衔宝珠报酬 AI绘画

蛇也被以为不错带来金钱。龙有龙珠，蛇有蛇珠。古语说“宁失沉驹，不失黄蛇珠”。黄蛇珠也称销疾珠，虽然比不上龙珠，但也十分值钱，据说还能驱病除疾。民间也有据说，蛇爱财，有盘珠宝的民风。《广异记》纪录长安有一贤者，在蛇出之处捡到一颗夜光珠。《墨子》《庄子》等典籍中纪录了一种与和氏璧稠浊口角的相持叫隋侯珠，也叫灵蛇珠。相传春秋时期，隋侯在出行途中救了一条蛇，自后蛇衔明珠报德。《广异记》又纪录海州（今连云港）一位猎东谈主见两蛇相斗，射杀大蛇后，小蛇衔来大真珠、瑟瑟珠等数斗报酬。唐传奇《崔炜传》中，崔炜匡助一条蛇去掉了嘴上的赘疣，蛇吐出一颗大珍珠报酬。元代陶宗仪《南村辍耕录》纪录，赵生砍柴遭受一条白蛇，在蛇的率领下，找到了黄巢埋下的矿藏，除了黄金甲，还有金银大王人。

蛇在中医中还有着巨大的药用价值。除了蛇胆、蛇黄，蛇蜕、蛇油王人能入药，民间还有效蛇炮制药酒的民风。蛇在医学上的药用价值拦阻冷落，但也需要注释保护野生蛇类，保管生态均衡。古代就有一些禁忌和习俗反应了东谈主们对蛇的敬畏与保护之心。北宋文体家张耒在《放二蛇》中提到“巳月不杀蛇，昔贤有遗告”，南宋李石《续博物志》中也提到“巳日巳年不杀蛇”。

蛇，这种奥妙而灵动的生物，在中国古代文化中不仅是灵敏与勇敢的标志，更是龟龄与祥瑞的标志。通过了解这些据说与习俗，咱们不错愈加久了地清醒蛇在传统文化中的伏击地位，为蛇正名，让更多东谈主相识到蛇的祥瑞寓意。